《书》经义题，四道。
第一题：“作召公考，天子万寿”。注：“《诗经大雅·江汉》”。
此题看似出自《诗经》，但注疏常引《尚书》相关篇章互证。
秦浩然记得，《江汉》篇记述召公平淮夷之功，天子册命赏赐，“作召公考”指铸造召公簋以纪功，“天子万寿”则是臣子对君王的祝颂。
此题需结合《尚书》中关于君臣关系、赏功制度、礼乐纪功的论述来阐发。
第二题：“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士匡其不及”。注：“《尚书周书康王之诰》”。
此题直接出自《尚书》。是周康王即位时的诰词，自言德行不足，依赖群臣辅佐。这是典型的“君臣共治”题，要阐发君主的谦德，臣子的忠直，上下相得的治国理念。
秦浩然脑中已浮现出几个典故：尧舜咨于四岳，周公吐哺，唐太宗与魏徵……
第三题、第四题……秦浩然一一看过，都是《尚书》中重要篇章的节选，义理深奥，但皆有发挥空间。
第四题也是本经的压轴题，跃入眼帘：
“任官惟贤才，协于克一”。注：“《尚书周官》”。
秦浩然的目光在这八个字上停留良久。
“任官惟贤才”任用人只选贤能之才。
“协于克一”协调众官，使其同心协力，成就大治。
此题可谓直击科举制度的本质，选拔贤才，共治天下。
看似简单，实则包罗万象：何谓贤才？如何选拔？如何任用？如何协调？贤才与德行的关系，才能与操守的平衡，个人与集体的协调……
这道题，秦浩然可以写得极其出彩。
因为秦浩然不仅是经生，更有前世的见识，对官僚制度、人才选拔、组织管理有着超越时代的理解。
结合历代选官制度的得失，提出既符合经义又不乏新意的见解。但也要谨慎。
不能太过超前，不能触及时弊太深，要在祖宗成法的框架内，写出深意，写出高度。
秦浩然将题纸仔细铺平，用镇纸压好四角。
墨字清晰，笔划端庄，是标准的馆阁体。
向第一题：“无怠无荒，四夷来王”。
“臣闻：帝王之治天下也，勤于内者必安于外，修于近者必服于远……”
小楷工整，墨色匀停，一行行字在纸上渐次展开。
第一题破题、承题、起讲、入手……一路写来，顺畅自
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