内心，但究其根源，往往并非天性顽劣，而是长期处于否定和高压之下。
那些教导太子的大儒们，张口闭口圣人言行，用至高无上的道德标准来要求一个身心尚未健全、且身有残疾、承受着巨大压力的少年。
他们不断强调太子的“不足”，不断指出他的“错误”，美其名曰“忠言逆耳”，是为了储君成才。
可实际上，这其中有多少人，是真的为了教育？
又有多少人，只是为了彰显自己的“刚正不阿。”
或是为了立自己的人设，从而获取自身的政治资本？
他们用“真话”作为武器，行人身攻击之实，将李承乾所有的个性、所有的挣扎、所有的痛苦，都简单粗暴地归结为“不似人君”。
他们从未试图去理解这个少年内心的恐惧和绝望，从未给过他真正的认可和引导。
他们只是不停地否定，再否定。
这样的“教育”，如何能不让人叛逆？
如何能不让人心生逆反？
李承乾所有的乖张行为，某种程度上，何尝不是一种对这种窒息般压力的反抗？
一种“既然你们都说我不好，那我就坏给你们看”的绝望自毁？
李逸尘深知，对于这样的学生，一味的说教和继续否定毫无用处。
他们需要的，恰恰是那份久违的“认可”，是有人能看见他们隐藏在叛逆之下的真实需求和痛苦。
待李承乾的情绪稍微平复，喘息声不再那么剧烈，李逸尘才缓缓开口，带着一种奇异的安抚力量。
“殿下，臣并非要让殿下自毁前程，更非让殿下认同那些污蔑之词。”
他目光坦然地看着李承乾，“臣所说的‘自污’，与殿下所承受的那些无端指责，完全不同。”
李承乾喘着气，眼神中的愤怒未退，但多了一丝探究。
“有何不同？”他闷声问道。
“殿下所厌憎的，是他人强加的、扭曲的、旨在摧毁殿下声誉的‘污名’。而臣所言的‘自污’，是殿下主动的、可控的、带有明确目的的策略。”李逸尘解释道。
“此‘污’，非彼‘污’。此‘污’，是为了‘自保’，甚至是为了‘自清’。”
“自污还能自清？”李承乾觉得荒谬。
“李逸尘，你莫不是昏了头？”
“殿下稍安勿躁。”李逸尘微微躬
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