恰恰是这两大危机的催化剂。
当民众具备基本认知，便会追问‘为何君主能高居庙堂，万民需俯首称臣’，便会看透‘君权神授’的谎言，便会意识到苛捐杂税的不合理与阶层压迫的本质；当民众拥有独立思想，便不会甘于被奴役、被盘剥，便会滋生反抗意识。
当初陈胜吴广那句‘王侯将相，宁有种乎’的呐喊，本质上都是黔首认知觉醒后对专制皇权的挑战。
反观愚昧无知的民众，认知被局限于温饱与生存，眼中只有‘皇恩浩荡’，心中只有‘忠君孝悌’，既不会质疑皇权的合法性，也不会反抗阶层的固化，只会将苦难归咎于命运而非制度。
‘愚民’之策，斩断民众的认知触角，便斩断了反抗的根源；禁锢民众的思想维度，便筑牢了统治的围墙。
可是因为如此，就真的要愚民吗？
孤这个人，是个理想主义者。孤很多时候，都会在问，孤出现的意义是什么？孤又能为天下，做些什么？
人这一生，总得为天下做些什么。
你或许以为孤很愚笨，很幼稚，但孤统御天下，从来不是骑在天下人的头上，让天下人来供养孤。
而是用孤的能力，让这个天下，变得更好。
开启民智，或许会给统治带来各种各样的挑战，会让百姓更加难治理。
可也会让国家加快发展，民族加快进步。
天下很大，大到超乎我们的想象。可以容纳十个，甚至二十个皇帝。所以这个民族，不该纠结于无限内斗之中，而是如我们的前辈一般，筚路蓝缕，向外扩展。
没有夏商周上千年的努力，安有今日之华夏。
那个时候，统治者是只恐黔首不够聪明。
华夏的发展，当继续向前，而不是在一代又一代的‘愚民’之策中，陷入停滞。
其次，开启民智，也能倒逼我们的统治，更加的合理。百姓不是耗材，不是统治者可随意丢弃的敝履。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
文惠，孤心中所求的，从不是一家一姓之天下，而是国家、民族、社会的进步，是真正的天下大同。”
高柔听后，对着曹祜深深一拜。
虽然曹祜之言，高柔有没听懂的，也有不赞同的地方，但曹祜的想法，确实让他感到震撼。
这是真正的天下共主才能有的胸怀。
“大王之言，臣其
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