样子。恰好，这静室里就有一株大的青松盆景，程心瞻将其挪了过来。
佛经里还说了的各种品相的青松，以及怎么挑选青松，程心瞻就懒得专门出去找了。
至于人和，经书里说服者需提前断食以净脏腑。程心瞻觉得这个是有道理的，道家服丹和食气也有这个讲究，不过他辟谷多年，距离上次饮酒也过去好久了，这倒是不用专门准备。
程心瞻调息养气，静静等到了酉时。
随即，他打开了承露瓶，摄了一滴风露出来，只有黍米大。
这也是按经书上说的循序渐进之量来的。
经书上还说要有送服之物，因为风露是阴性，所以要用热铅送服，或是以其他阳性土木灵物送服也可以。
程心瞻看到这，就愈发认定这衰风就是一种罕见天罡。
这送服之物，他认为自己不需要再参考经书了，因为他太熟悉，也有最好的送服之物。
前些日子服食「白眚无常煞」的经验还在，一个地阴煞风，一个天阴罡风，在阴阳君佐上是不会差太多的，自己就用「黄极正戊煞」佐服就好。
经书上说服食要分三步。
第一步是「化蝉」，需要闭口舌含风露。
书上说这是最体现机缘的一步，一人一生服食风露，只有这第一次舌含有奇缘，后面再服食，便再也不会出现了。
经书说，舌含此露后，躯体麻痹，念头会被抽离，寄身到蝉上，体悟生死。而人人机缘又不一样，区别就在于寄身的时间。
机缘差一些的，会来到秋蝉身上，等到秋风一刮，很快就会体悟到死亡真意。而机缘稍好一些的，来到夏蝉身上，在体验死亡之前，还会经历一遍盛极而衰。
若运道再好一点，则是会寄身到地蝉上，此时，蝉还在地底蛰伏，服露者可以充分享受风露带来的时光增益，或许现实中只过去了一夜，在地下蝉躯中则是过去数年。
不过这还要取决于服露者的意识何时觉醒，有的人寄身蝉躯后，真以为自己是蝉了，浑浑噩噩，那可能地底几年的时光就白白浪费了。
更有甚者，在秋风起时，还未觉醒过来，那就会随著蝉死而灵灭，再也醒不过来了。
这就是经书上常说的，生死之间，有大机缘，也有大恐怖。
程心瞻已经做好了准备，他倒要
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