都挂著一枚玉简。
每一个玉简上，都刻画著不同的伯部之名。
每一位部落族长的修行境界，大致的年纪范围，修行的是哪种属性，都记录在了玉简中。
除此之外，还有这些部落哪些心怀鬼胎不老实，也初步划分了出来。
这一路上，分身和一众炙炎族人可不是跟著玩的，早就进行了区分。
这一路上，几年下来都挤在一起，这些族长们自然会和比较亲近的部落进行联系交流。
通过这些交流拜访活动来看，雍邑诸位伯主的派别划分很有意思，首先是地域划分。
同处一地的伯主，相互之间交流的最多，住的地方也相近。
如巨荒、巨沙等伯部，他们所在地域上的伯部族长，都凑向了他们。
除了地域区分群落外，还有一部分小伯部的族长，也凑成了几个团伙。
蓟山伯主、燕万云，和南疆几座与讙头族交手人族部落，天然有亲近感。
这点在沈灿这里也一样，或许是都抵挡过异族的原因，本能有著好感。
一路上，蓟山伯主、燕万云和南疆几部经常性的拜访联系，连带著炎姜他们也是如此。
当然，炎姜等几位三代族人，也拜访了其余每一位伯主。
早在当年沈灿游历雍邑的时候，就有察觉在雍邑各部中，庙祧的影响力是下降的。
这和炙炎有著极大的不同，因为其他伯部的庙祧没办法承担起接引祭灵，推衍功法的大任，以至于庙祧的影响下降了很多。
这就使得各部族主，掌控了部落的绝对话语权。
倒不是说，族长不能一言堂，而是庙祧应有的作用没有发挥出来。
族长统御族部后，祭祀的重要性在潜移默化中，渐渐浮于表面，不再能影响部落的发展。
这就造成了，通过族长的修炼情况，就能大致判断出各部族民的精神面貌了。
大家追逐武道，将祭祀当成了习惯，不在思考祭祀更深层次的意义。
七百余位神藏境武者所在的伯部，其中传承了两代的只有两百五十三座。
传承五代以上的只有四十七座。
一半以上的伯部，都是一代伯部，第二代传承人培养不出来。
这其中除了神藏晋升困难外，还有一个原因，就是受到了原有地域上强大伯部的打压。
一旦一座伯部传承到
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