有的人，连皇甫规见都没有见过，但他们依旧来了。
这些人中，真可称得上来自五湖四海了，因为这些人来自于大汉十三州，有的人和盖家一样，来自河西，也有的是来自陇右，还有从并州，关中，青州，冀州，甚至还有交州的。
这些人，来自五湖四海，由于距离的问题，他们也许这一辈子都不会碰面，但在此时此刻，因为皇甫规这个大汉名将，为了彻底送他一程，众人相聚于此，最终产生了交集。
这次参加的人究竟有多少？
谁也不知道！
因为太多了！
就算是没有一万，也有八千多人。
不然的话，是不可能导致巷道发生闭塞，馆舍出现爆棚的情况。
能够死得这么光荣，皇甫规也可以进行瞑目了。
王羽四人没有晚来，但还是有些迟了，因为他们快马加鞭，最终到来的时候，刚好是皇甫规下葬之期！
至于说迟了，那是因为酒宴已经结束了，不可能再给他们四人开一桌，何况马上就要下葬了，所以他们四人，只得忍受着饥饿，随同下葬队伍出去。
其实，王羽的空间戒指里面还是有吃的，只是在这个时候，实在是不能显示于人。
毕竟，财不外露，方能保全！
在中国古代丧葬史上，汉代的丧葬礼俗颇为突出，它是在秦的基础上得以不断发展和完善的。
而且，汉代丧葬礼俗，内容颇为复杂多样，在统治阶级和平民百姓中广泛存在。
之所以能这样，原因是多方面的，既有历史传统的因素，也有现实的因素在内。
在原始社会中，由于生产力低下，人类对自然界的许多现象无从解释，从而对身边的事物存在恐惧与敬畏，于是产生了万物有灵的信仰。
伴随着这种信仰，人类不断认识周围事物，与此同时，人类也试图对自身的存在作出解释，为了解释人类的精神活动和身死现象，灵魂说应用而生。
古人认为人死后肉体消失，但灵魂不灭，仍能参与和影响人们的一些活动。
这种观念一产生便迅速盛行，至汉代仍为各阶层的人们所推崇。
汉代人相信人死灵魂永存，还会在另一个世界，像活人一样继续生活，因而注重把死人当作生人看待。
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