李寒笑也不能下定论，还是得看真实情况。
“还有一人，是个吐蕃国的番僧，叫什么罗摩衍的，据说是吐蕃密教八大明王之一，就是吐蕃那边八个绝顶高手之一，江湖上都叫他什么‘金刚手菩萨’，据说他是以前在吐蕃国那边扶持了一个什么部落首领想要统一吐蕃各部的，但是事情败露，孤身一人逃进了汉地，后来就成了朱勔的座上宾，据说此人修炼什么欢喜禅，就是咱们汉人的房中术，还会炼药，极受朱勔父子喜爱。”
李寒笑听了，大概就知道这家伙的来历了，其实在现在已经没有吐蕃王朝了，只是宋朝的汉人还是愿意这样称呼青藏高原上的吐蕃人而已。
早在公元877年，吐蕃国就爆发了起义，起义军首领许布达泽等四人率军攻下山南穷结，将吐蕃王朝历代赞普的陵墓掘毁多处，取出的殉葬财物，则由几个首领们瓜分，这场吐蕃历史上范围最广，规模最大的农民和奴隶大暴动，直接使得昔日盛极一时的吐蕃王朝灭亡。
而在吐蕃王朝崩溃之后，出现了大大小小许多政权的割据局面，其中出现了四个王系，而宋朝在11世纪开始，大宋向河西走廊等地的藏族部落拨发弓箭及其它武器，并招募藏族弓箭手，在藏人中建立类似大宋民兵的军事体制，以共同防御西夏人的入犯及袭扰，宋将王韶在今甘肃临夏，临洮一带大量开拓土地，招纳30多万藏人从事垦种，依旧视他们为吐蕃人。
看来这位“金刚手菩萨”应该就是西藏密教里面某一个教派里面的领头人，他想要扶持四个王系里面的其中一个，想要统一藏地，但是没有成功。
李寒笑非常清楚，这西藏的武功尤其独到之处，以其威力不俗和非常神秘而著称，明末清初之际，藏教密宗派僧人参与满族入关，封位国师，清朝期间，担任宫廷护卫，武举人考核，借鉴参考各家门派套路，逐步改变为灵活而非摔跤类粗硬动作，却终究不能融入中原各武术门派。
宋朝时期，中土武学与西藏武学交往并不广泛，双方都不熟悉，但李寒笑明白，这种番僧一般都有点武艺上的独到之处，尤其是这个番僧还会炼药，保不齐他还会用毒，并不只是会炼制那些房中之药。