书》都记载，孔安国得《尚书》；及至东晋元帝，豫章内史梅赜献《古文尚书》及孔安国《尚书传》，脉络清晰，皆有记录佐证，来历明确，有何可质疑之处？”
他这是要用传承有序和记录互证，来为古文尚书作保。
齐政半点不慌，古文尚书是伪作在后世已经是被证实过的。
尚书分文今文尚书和古文尚书，古文尚书是东晋豫章内史梅赜给朝廷献上的，据说是西汉鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁里面找出来的，实际上已经全部证伪。
当初他可是把这个瓜吃得明明白白，如今简直是信手拈来。
他淡淡一笑，“《史记》和《汉书》的确都记载了孔安国得尚书之事，但记录的却是孔安国得到的《尚书》多出十六篇“逸书”；而梅版的古文《尚书》却多出足足二十五篇的内容。这二十五篇的内容如果是经过后人修整的，那就不是“逸书”的原貌了，这当中难道没有掺假粉饰吗？”
李仁孝一愣，这个篇目的问题的确是他没有注意到的。
但这个点也的确无解，如果梅版《尚书》是真的，那为什么篇数不一样？
假如梅版《尚书》只是被后人分篇调整了，那这样的改动，你怎么保证不掺假在里面呢？
不等李仁孝回答，齐政接着道：“而且，梅版《尚书》的记载有疑问之处更多。”
“《墨子·非命下》曾引泰誓篇，【纣越厥夷居，不肯事上帝】，而今尚书之文为【纣夷居不肯事上帝鬼神】。鬼神之说，乃战国阴阳家之创，为何出现在尚书原文之中？”
“《微子》篇有称呼【父师少师】，但【父师】之称谓始见于《周礼》，为何出现在《尚书》之中？”
“而且，《史记》皇皇巨著，距离先秦更近，但为何史记对其中二十九篇《尚书》引用极多，例如《夏本纪》引用《禹贡》、《皋陶谟》、《甘誓》的全文，却偏偏梅版《尚书》一次引用都没有？”
“凡此种种，难道还不能证明这梅版《尚书》乃是汉儒托名伪作吗？”
齐政铿锵有力的话，在众人的耳畔回荡。
原本王范等人还在兴奋地准备好好听听齐政的高论，听了一半直接快崩溃了。
他们苦苦研读的《尚书》，居然有二十多篇都是假的？
《尚书》都能是假的，你告诉我什么是真的？
这世
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