义，继而诸子百家中有着小说家这一流派。
发展成熟就是在魏晋南北朝时期，南北朝多志怪、志人，唐朝出传奇小说，宋元出话本和演义，明清为历代集大成的时期。
也就是说小说从先秦一直在发展，高殷所做的，其实就是将一部未来必将出现的文学名著提前搬上历史舞台，比起现在的《世说新语》《酉阳杂记》等，叙事性更加连贯，情节更加精妙，加之朝代不远，尚属于新奇玩物。
更何况，高殷是太子。贵人自带一股潮流，引领中下层跟风，从来没有人敢贬低贵人，说他不该做这个做那个，只有追捧贵人，他做什么都是对的，何况还是这个时代，文人都乐于进行的文学创作？
人民群众只会对太子的行为喜闻乐见，敢指手画脚，说太子做这做那不合适，你算老几？不要命了？
除了《三国演义》，高殷此前还在邺都的时候，把《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》等话本故事也都整了出来，一是迎合上层贵女们对爱情的美好幻想，从而提升自己在她们眼中的分量——不要小看这一套，贵女们一旦对作品产生好感，就容易共情到作者身上，继而倾向于本就正统的储君高殷，潜移默化的对她们家中的男性造成影响。
太子、贵女们的上层圈流行这一套，那其他贵族、富商也就会投其所好，继而发展出一条书籍和演艺的产业链。
底层人的确是没钱玩这些，但富人有钱，他们出钱，底层人投身于内奉献服务，这就形成了金钱的运转，也能养活一些群体。
这样一来，钱就不是储藏在家里，或者跟着葬礼埋于地下的死物，而是社会财富在运转流通的象征。
考虑到政治立场、文学要素等种种因素，以高殷建立起的文林馆士人为首，无条件地为太子的书籍进行宣传，文林馆成为一个兼顾上下两头的跳板，上层通过文林馆能直接接触太子和名儒的特殊地位，有机会一跃成为太子眼前的红人，从而为自己和家族在将来进入朝堂而打好基础；
下层那些默默无闻，家境贫寒的士人，也能通过文林馆诸多工作发挥所学，并收取一些报酬过活，这对他们来说自然是好事，对太子也就无限的感恩戴德。
高殷当然
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