姿态形成鲜明的对比。
这无形中又加强了高殷在众臣和众蕃国使者心中的威望。
众使接见完毕，高殷便与百官们欣赏舞乐、开怀畅饮，时不时有人起身吟诗颂赋，歌颂先帝与乾明天子之恩德，并期待着高殷的点评，这也是大型宴会上的保留节目。
这种经典的文抄公装逼剧情，高殷也颇有些兴致，而且他还是主考官，金口敲出玉言，便能决定一个臣子的前途和名望，这种感觉总是让当权者感到愉悦，甚至他自己也想吟起几首诗，可惜此刻脑海里盘旋的多是“国破山河在，城春草木深”之类的忧国词，红楼梦里的女子社诗又太轻佻了，只能悻悻然作罢。
好在还有其他游戏可做，与此前不同，从高殷以三国创作为始，诸多民间趣闻和逸事纷纷随着太子引发的潮流而创作出来，继而又择其中火热受捧者制作为戏本，搬上了舞台，如今除了《三国》，还有不少戏剧可供欣赏，节目倒是比以往丰富了许多。
高王建义到乾明年间这些事情少有人改编，主要是没人敢扮演本朝高祖，不过汉、魏、晋的故事就没那么多“恶政隐”了，即便有隐喻，也多以吹捧高氏为主；
除此之外，佛教、游侠和鬼神野俗等故事话本亦多兴起，前者在佛教为国教的基础上大受欢迎，高殷不由得感叹，自己写《圣斗士贺六浑》这个点子还是慢了，否则今日便能将它端上舞台。
其中关于天国、地狱、冥界、北极海域的故事背景，以及星座、圣衣、小宇宙、第七感等设定，都能在一定程度上重新整合佛教的概念，将原本分散的、甚至有些矛盾的佛经故事纳入一个更宏大的体系之中，百姓看的是热闹，士人看的是门道，而佛门中人，怕是也要从中琢磨出几分“天命在齐”的味道来。
因此心中不免有些遗憾，写一卷书要数月，抄录传抄又要数月，搬上舞台更是一年半载。等他这套东西真正流传开来，怕是要到明后年了。不过也好，慢工出细活，他正好趁着这段时间，把故事里那些逻辑漏洞再修一修，把人物再丰满些。
台上正演着一出《昭君出塞》，扮昭君的伶人眉眼含愁，琵琶声咽，唱到“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”时，满座
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