地消除他们心中杀人的戾气，将杀人的行动正当化、合理化，从而为自己开脱。
这就是为什么佛教会有“努目金刚”一说，将掠夺杀戮的行径解构为替神明清洗人间的罪恶，只不过在表现形式上是毁灭对方的肉体，由此，将士们才能镇压下被杀害被掳掠者那双无辜眼神的质问和审视，心安理得地享受财富。
就好像杀一个人是罪责，杀十万人是能力，如果造成千百万人死亡，最终却能创建一个国家，哪怕这个人是屠杀、是篡国，只要最终确定了功业和名分，那后世也会不吝夸赞，把这个杀人魔称之为“可爱的奸雄”，甚至指责他的敌人为什么不放下抵抗乖乖投降。
故而慧心来到草原以后，虽然一开始在萨满的手中吃了几次瘪，进展屡屡不顺，但在女儿郁蓝的来信和族叔图利的强烈推荐下，木杆半信半疑地任用起慧心作为顾问，以可汗的权力允许慧心推行佛教、举行一些法事。
这一生根，佛教新芽便发了狠，忘了情，没了命，原因也简单得可怕，亲友死亡的尸体能够被人握在手中祝福祈祷，总比被砸石块来得温暖感人，当一个人能真心实意地为死去的亲朋好友哀悼时，这份感染力就会穿透肉体的阻隔、抵达人心的柔软，往往令人动情。