有这样的心思：齐国有僧，不代表周国无僧，或许在内心深处，库头也希望能从周国掳掠一些僧人来，中和齐国僧人的影响；而且当初的姚秦也是兴佛大国，长安仍留有许多名寺佛宝，对于如今崇佛的库头来说，这些东西当然是越多越好。
念及此处，库头不好意思地笑了笑，感觉自己的心思好像被慧心洞察了一样，忍不住感叹佛门中人颇有神能，这就是佛经上说的“心眼通”吧？
慧心缓缓道：“既如此，可汗可要趁早而行，贫道预感有一大劫将至。”
库头闻言，忍不住担忧：“何解？”
“月光出世之时，必有大魔而出。《德护长者经如来传》云：‘月光童子于当来世佛法末时，于阎浮提脂那国内作大国王’，彼王能令脂那国内一切众生住于佛法，种诸善根。’”
慧心又将至尊改制佛讼之事尽诉于库头，后言：“以佛讼规行律令，岂不是众生住于佛法耶？”
库头连念阿弥陀佛，而后反应过来：“那月光出世，代表着已至佛法末时？！”
慧心微微点头。
“莫不是应在周国？”
“然也。”
根据佛陀涅槃的年代，依佛本行，正法五百，像法千年，从公元前一千年前算，到现在正好是佛家所言的“末法之时”；
在刘宋时期的《佛说法灭尽经》则描述为，佛法灭度后，经法欲灭，人寿短促，灾疾兴起，绝大多数罪民会被大洪水吞没。
许多佛教经典都描述了这么一个灾祸横行的终末图景，预言了一个大灾难的末法时代后，会有一个理想的时代降临，而那个时代的统治者便是月光王。
慧心因而道：“昔魏太武毁废之辰，止及数州，弗湮经像。今宇文无道，僭越关中，播祸蜀荆，天已降誓：不久之后，周人便要融佛焚经，驱僧破塔，圣教灵迹，削地靡遗。宝刹伽兰，皆为俗宅。沙门释种，悉作白衣。凡经十年，不识三宝。当此毁时，即是末法。”