一品二品的那些真佛算什么东西？
只是，李启也没有抵制这种说法。
因为他知道，这话也不至于全是假的。
觉悟不一定能成佛，但成佛的一定是觉悟者。
觉悟二字，说着简单，但实际上可是难如登天啊，或许奥妙确实在其中吧，就好像李启自己一样。
巫道之修行，不求外物，只求内心，只要你能够悟透很多大道的很多细节，然后自然能够用别的资源去填充自己的修为。
只要道基扎实沉稳，修为对巫道来说只是水磨工夫，纯苦力活而已。
所以，这个说法，其实与巫道的修行之法反而不谋而合，有一定的相似度。
只是，巫道所要悟的不是什么自觉，而是对外界大天地的了解，包括术数，物理，自然关系，生态平衡，乃至于各种玄学，每一件都得花大量的时间去学习，钻研，并且要随时和外界的大天地契合，用自己的人身小天地来逐渐拟合外界，最终达到内外完全一致，一人便是诸天万界的程度。
但佛门的这个说法，虽然说也是讲究要悟，但悟的究竟是什么，李启却搞不明白了，这狼妖估计自己也说不清楚。
佛门喊着觉悟觉悟，觉悟什么呢？谁能说出来个章程？说出个目标来？要悟出什么才算是觉悟？
这就是李启对佛门嗤之以鼻的原因。
巫道要你悟，是有一个明确目标的，那就是这个外界大天地。
但佛门要你悟，悟个啥？打机锋吗？
丢人。
当然，这是李启的看法，对于修佛的人来说，恐怕李启才是会被嘲笑的那个。
李启对此也有自觉。
每个人的道不同，看法也就不一样，不然怎么会有‘道不同，不相与谋’这种话呢？
志同道合者，才能聊得来啊。
不过，李启也开始尝试性的换位思考。
他看着佛像，陷入沉思。
既然二者在方法有相通之处，都是要求在头脑中建立一个道的雏形，再以这个雏形去观摩眼前的佛雕，或许能有所收获。
自己想要佛门的神通，却非要以巫道的方式来做，那自然是不成的，还是得用佛门的眼光来看，如此或许能触类旁通，产生感悟。
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