极，尽管其中看起来会有一些非常正经的方式，但总是会有些不光彩的事情夹杂在里面。
但是仔细一看，会发现这些手段，不管是不是肮脏，但总是有用。
这些手段，总是在推动着杂家继续前进，而他们前进的目的，其实和人道整体是一样的，那就是‘以人代天’的伟业。
何谓以人代天？
在人道和巫道的眼里，这个世界，是有‘本性’的。
那是一切实在的最终本性，是脱离精神与物质而独立存在的本质和原因。
这个本体，是巫觋所认为的‘自然’，自然就是巫觋们所拥护的对象，是一切的本质与一切的原因。
而人的目标，则是取代‘自然’这个本体。
人作为世界的本体而存在，而非世界自有本体所在。
这个世界是自然的，还是人的？这二者有很清晰的界限。
“人的世界”可以作为人的本体和认识论的本体，但却不是世界的本体。
世界对于无数的客观实在和内涵而存在，这一切不依赖于人的眼光。
人道要改造的就是这个，即：人作为世界的终极本体而存在。
以人代天这一终极目标完成之后，这世界就只剩下‘人’自己了，一切未知都会被消除，人作为万物的绝对本体而先于一切事物而存在。
那时候，人就是道，道就是人，自然就是人的体现，而非人是自然的体现。
多么宏伟的目标，多么令人心神往之的世界。
在这样伟大的计划面前，用些下作手段，在杂家眼里再正常不过了。
杂家可是对儒家的那种自以为是的高洁嗤之以鼻的。
连这点脏活累活都不想做，你还敢说自己想要完成大业？无稽之谈。
但儒家可不这么认为，儒家眼里，哪怕是要完成这样的大业，也应该按照规矩来，不然的话……就算以人代天成功了，那结果也是不对的。
错误的过程无法得出正确的结果。
程序不正义，则结果不正义。
哪怕杂家和儒家最后得到的结果，在某种意义上是一样的，可那终究还是不一样，肮脏的手种出来的花也是脏的。
“好了。”这个时候，人道太尉突然开口说道：“争论结束吧，杂家也是在自己的战区做事，并无违反规矩一说。”
其他人也就偃旗息鼓，不再争论这件事。
太尉都说话了，那就没必要争了，要
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