来，男男女女的说笑、讨价还价、叫卖糕饼果子，跟个集市一模一样，一直闹到天亮才停。
第二天他上岸去看，四周全是荒滩野地，半个人影、一条路都没有，走出老远才望见一座古城的墙基，问附近村里人，说那是隋朝一座旧城的遗址。”
桌上静了一瞬，江祈自己接着往下：“沈括在《梦溪笔谈》里还记了另一个版本，说欧阳修出使河朔，夜里听见半空中有一队鬼神经过。
你把这些摆一块看，当事人都是正经读书人，地方都是废城荒野，时辰都是半夜，现象都是集市，天亮一核实，集市就不见了。”
他敲了敲桌沿：“从这时候起，鬼市就不再单指城里那个凌晨黑市了，它变成一种在哪都可能撞上的超自然现象。
活人在一个根本不该有集市的地方遇见集市，就说明脚下是阴阳交界。”
【再往后呢，明朝这种志怪小说最多的年代，应该发展的更花了吧？】
【那肯定的，明朝的小说可太多了。】
江祈点了点头：“再往后，明朝出了个集大成的。”
“谢肇淛写《五杂俎》，把几百年散在各处的传闻、海外见闻、志怪故事，归成了三类。”
“第一类，鬼自为市，鬼自己关起门做买卖。
第二类，鬼与人市，鬼跟人凑一块做生意，活人进得去，还能买着人间没有的稀罕物，广州海边、济渎庙借东西，还有传说秦始皇开的那个，都算这类。
别小看这两条分类，他等于把几百年的零碎传闻，编成了一个有结构的异类交易宇宙。
后世不管哪本书写鬼市，框架都没跳出这两条。”
“如果你们想去的话，可以去第二类。”奴良快斗回答道：“鬼跟人混着开，各做各的生意，各守各的规矩。”