香火成神之道，与修仙之道一样，共分九境。
炼气期对应聚愿期，修的是感知愿力、牵引香火入体，是最基础的入门阶段。
筑基期对应香火塑体期，到了这一步就可以脱离肉身依赖，以香火愿力重塑神魂之躯，从此不再受凡胎所限。
金丹期对应塑像期，需将神魂寄于神像之中，以神像为媒介回应信徒的祈愿，积攒香火。
元婴期对应神位期，这就是张崇山目前的境界。
天道授予神职，规则加身，在神职覆盖范围内言出法随。
化神期对应巡游期，可化身万千，同时显灵于各处分身神像，神域也随之扩张，对权柄的利用率就更高了。
炼虚期对应掌域期，神国自成，空间独立，在自己的神国中近乎无敌。
合体期对应造物期，能以愿力凭空造物，甚至创造神国中的生灵。
渡劫期对应法则期，到这一步已不再是“使用”规则，而是自身化为规则。
而站在香火神道最顶端的大乘期，则被称为归真期。
融于天道，无处不在，亦无处不在。
太平道人就是此境的唯一一人。
周明将这份完整的香火神道修炼体系从头到尾反复过了几遍。
确认每一个细节都已刻入识海，这才收回术法。
说实话，他看到张崇山记忆中对香火成神之道的描述，有很大一部分周明都觉得是在夸大其词。
不说别的，就合体期对的应造物期。
能以愿力凭空造物，甚至创造神国中的生灵。
就这一点周明就不信，按照他的了解，就算是仙人也未必有能力创造生灵，更不要说一个小小的造物期的神道修士了。
就元婴期对应的神位期，其实力虽然要比元婴期强大，但也强的有限。
张崇山是从合体期改修的，其神魂本来就强大，但其实力也就那么回事儿。
并没有想象中的那么强大，估计也就是仙道修士中化神初期的实力。
这还多半是仰仗了他的神魂之力。
怀疑归怀疑，周明也没有深究，今后遇到了，自然而然就知道了。
盘膝坐下，周明深吸一口气，咬了咬牙，开始分割自己的神魂。
分割神魂不是分割神识。
神识是外放的触须，断了还能再生。
神魂是修士的根本，是承载意识、记忆与道基的本
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