已经被当地的殖民经济高度绑定。要么当地人就是完全游离于现代生活的当地土著，要么就是处于生产底层的无产者。不管是哪一种，现阶段会不会出现经济重大波动后导致的狂乱状态？”吴有平直接讲述，并没有给何锐看文件的时间。
何锐听了吴有平最后一句话，很想询问吴有平，这个看法到底是李润石提出的，还是有什么其他的研究团队提出的。
经济发生巨大波动并非单纯的指经济变坏，民不聊生。经济以超级蓬勃的方式高速发展，也属于发生巨大波动。只是这种波动发生的概率远小于经济衰退，民不聊生。所以大家不会这么去考虑
而且对于人类来说，凡是见过的最好的情况，都会被视为理所应当的正常状态。所以很少有人在经济大崩溃后，会认为经济复苏是经济大波动，反倒会认为，这不过是把失去的东西拿回来。
但是一旦到了何锐这种老头子的状态，就完全不会这么想了。世界是变动的，并不存在一个永恒的标准。所以不管个人怎么看，世界就是在波动。
吴有平见何锐没有回答问题，便试探道：“主席觉得这个思路有问题么？”
何锐摇摇头，“这个思路没问题。我只是想到了国内而已。现阶段，国内的变化与非洲的变化都是同一个阶段。”
吴有平摇摇头，“我们中国好歹还有几千年的治乱循环的历史。所以中国文化中产生出了相对应的各种制度。主席，你我都是老年保守主义者，就是所谓的老保。不过这种保守主义的态度，以及对于维护秩序的本能反应，并非非洲人民能够做到的。他们并没有见过这些东西，也并不知道这方面的历史。”
何锐感觉吴有平要说的并不是简单的内容，便问道：“你已经有了给非洲输入何种历史文化的思路了？”
吴有平缓缓的点头，“我们必须清除非洲的殖民历史观。这就存在一个很麻烦的事情，那就是清除掉了非洲的殖民史观后，我们要给非洲输入什么样的历史观？这就需要非洲有能够承载这种史观的基础。我们对此很不乐观。”
何锐听到这里，也觉得更加不乐观了。因为何锐也曾经考虑过这个问题，不过最初考虑这个问题的目的还真的不是因为非洲的破事，而
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