了二人的要求。
后来倭国的来纱别尊.也就是应神天皇派遣使者进贡，应神天皇表示自己时日无多，众皇子又极其平庸，便恳请晋元帝派遣能人接替他的皇位。
元帝与王导、王敦商议之后，选择了傅宣与弘农公主为人选，二人带了大量的物资人才抵达倭国，傅宣的由此成为了霓虹所谓的中兴之主仁德天皇
“唔，朱先生，我有个问题。”
看完这些内容后，一旁没怎么吭声的王通举起了手：
“就算应神天皇的儿子们水平很低，但这好歹也是个天皇的位置吧？”
“结果应神天皇就这样‘上供’给了晋元帝是不是有点儿戏了？”
朱祁镇闻言笑了笑，解释道：
“王先生，您这个问题问的非常合理，但却可能忽视了一个情况。”
“那就是当时的霓虹国内可不是封建王朝制度，而是更加原始的部落文明。”
“天皇这个概念真正成为霓虹权力的最高象征，要一直等到公元七世纪也就是孝德天皇的大化改新之后。”
“而在那之前的霓虹天皇，更多接近于部落领袖的定义，也就是所谓的禅让制——就像华夏古代尧舜禹的禅让一样，能者居之。”
“同时应神天皇也是霓虹最早接触华夏文化的领袖，他在位期间极其直观的认识到了倭国与华夏的差距，因此自知时日无多后，便希望晋元帝能派遣使者来接手霓虹这个烂摊子。”
“最终经过商议，傅宣和弘农公主便成为了最佳的人选，史书上的弘农公主自然也就下落不明了。”
正如朱祁镇所说。
倘若是七世纪后的霓虹，你想让外人接手天皇的位置是绝不可能的，因为那时候的天皇已经真正成为了霓虹权力与精神的最高象征。
但应神天皇时期却不一样，他那个时代甚至没有天皇这种称谓，顶多就是叫做王而已。
不夸张的说。
三四世纪的霓虹，也就脱离了茹毛饮血的时代没多久罢了。
这种情况下整个文明内部压根就不存在什么嫡长子继承制，某种程度上当时的御神子.也就是巫女的权力都和天皇差不多。
加上应神天皇他老妈当年觐见魏王得到了不少赏赐，这些赏赐无论是文化还是技艺都堪称降维级别的打击，所以应神天皇自身对于华夏也是存
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