东西——绝对真理。从柏拉图的理念世界，到笛卡尔的我思故我，再到康德为理性划定界限，最后是黑格尔试图用辩证法囊括一切，走向绝对精神。”
他的语速不快，但思路清晰得可怕，瞬间就为这场讨论搭建了一个宏大的框架。
但他还在铺垫。
“但追求绝对真理，本身是不是一种迷思？尼采说没有事实，只有解释。维特根斯坦说语言的边界就是世界的边界。海德格尔说我们被抛入世界，先有理解，才有存在。”
鲁明的脸色肉眼可见地阴沉下来，握着酒杯的手指关节微微泛白。他为今天的饭局做了万全的准备，却没想到半路“又”杀出个程咬金。
“楚河，你说这么多框架理论，似乎并未回答小野少佐的问题！”鲁明忍不住出声打断。
楚河瞥了他一眼，并未理会，将目光重新投向小野次郎：“回到小野君刚才的问题。如果赤色分子成功了，是不是就证明他们的理论是对的？”
他停顿了两秒，包厢里静得能听见窗外落雪的声音。
“这个问题，本身隐含了一个假设——真理是客观存在的，并且可以通过结果来验证。但我认为，这个假设，本身就值得怀疑。”
“什么意思？”小野次郎问。
“意思是，真理和成功之间，没有必然的逻辑关系！”
“什么？”众人皆惊。
既然是真理。又为什么不能成功？
如果不能成功。那还是真理吗？
这是一个矛盾命题！
就连高彬也微微皱眉，很期待的想要听到楚河能讲出什么高谈阔论。
小野次郎微微坐直了身子。
楚河继续道，“一种理论之所以被接受，不一定是因为它更接近客观真理，而可能是因为它更符合当时的社会心理，或者更能满足某个群体的利益需求。有一位叫福柯的学者提出，真理本身，就是一种权力机制。知识就是权力，谁掌握了定义权，谁就掌握了真理。”
小野次郎眉头微皱：“你是说，没有客观真理？”
“不，客观真理可能存在，但我们无法确定我们掌握的，就是那个客观真理。”
楚河说，“我们只能根据已有的认知框架，做出当下最合理的判断。而这个判断是否‘正确’，可能需要更长时间来检验——甚至永远无法
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