张砚在山中清修，等着荒天域这次的吞噬结束。同时按照自己的步调先夯实所有的境界基础，再把新得到的“道理”在自己的意识中完成梳理。其中涉及到新的天地规则时他还需要将其提出来重点熟悉。
知道是一回事，手上用起来熟不熟又是另外一件事。
除了这些，张砚还需要仔仔细细的将自己身体上的隐患全部找出来消弭掉，让自己的肉身存在一丝破绽。以便到时候经历天雷捶打时不会被细小的隐患导致满盘皆输。
这些都是在为张砚合体境后期的最后突破做准备。时间流逝中张砚几乎忘掉了所有外界的事情。
而外界的变化其实不比张砚坐在应天台上观天地变化时心里感慨来得小，甚至因为更接地气和底层，所引起的变化其实更大。
而这些变化中，其中有两个是在人族的国度里举足轻重，甚至可以说是改变了人族的整体存在构架。
以前人族的存在基础是建立在武者这一条修行脉络之上。以讲武院为串联的构架，然后再由各个地域内的势力自己搭建成国家。而国家之间的区分只在于地盘大小以及境内有无“武池”。
而所谓的“武池”其实就是一种天地异象的产物，自然形成，里面聚拢的是对于肉身有极大好处的武液。浸泡在武液中对于习武之处的孩童有提升潜力增加天赋的效果。反倒是修为高了对武池的需求也会递减。
就像北武国和南渊国在分崩离析之前同在的乾德国，其构架的一个重要基础就是“武池”。后来“武池”崩毁，乾德国也就没了。而拥有“武池”是成为一个上国的最基本的要求。就比如华岳上国那样。
而开创出武者修行体系的徐风阳被称为武圣，并且成为了人族实际上的领袖。
只不过在徐风阳“碎虚”去了神界，以及讲武院主动退出各国的权力核心之后就真成了精神领袖了。
可是就是这个传说中突破九门境界极限，打开肉身十门，得以碎虚踏入神界，距今已经消失了数千年的人族精神领袖，如今又回来了！
这叫什么？叫“喜忧参半”。
喜的是饱受妖族压迫，力量始终处于劣势的人族终于有绝对的强者回来支撑了。妖
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