宴得尽量保证此人活着到楚都，否则他早就跟梁枫夫妇一起回岚溪洞了。
斩杀圆真所得战利品，宋宴暂时简单的扫了一眼。
这部古籍是其中之一，有详细地介绍关于修士筑基的内容，于是拿来翻阅。
佛门修士所走的路与寻常炼气筑基有些不同，例如佛门境界之中与炼气筑基对应的是“小乘佛法”。
炼气对应的境界两分，唤作粗定、细住。
筑基对应的境界两分，唤作欲界定和未来禅。
圆真搞到这部描述修士筑基的古籍，当然不是为了修佛，想来是为了让他所修的魔功“阴阳禅身”筑基所用。
这书多半来自中域，有许多宋宴从未听闻过的事。
这书中说道，修士铸就道基，因人而异，受到无数因素的影响。
有时心情心境不同，都会影响筑基的结果。
然而，古往今来，有许多修士在成功筑基之后，发现道基之上，会显化某种特殊纹路。
这便被称之为“道纹”。
实际上，筑基显化道纹，与寻常筑基本质上没有什么区别。
只是寻常筑基四平八稳，而道纹筑基有一些特殊的优势与劣势。
这书中举了几个例子。
例如筑基显化一种名为“九黎”道纹的修士，通常骁勇善战，但却易怒易嗔，常受心魔侵扰。
再比如筑基显化“禅那”道纹的修士，修行虚灵宁静，不受侵扰。但却优柔寡断，与人争斗，难以下杀手。
书中举得例子不少，有修行速度更快，但灵力极其浅薄的。
有灵力浑厚，但道基脆弱无比的，等等。
产生这种现象之人，大多都是一些，在修炼的某个方面走极端或者特别突出，特别优秀的。
道纹筑基，其实很难说是好是坏。
毕竟其确实有优势，可劣势也同样明显，有时甚至是致命的。
但是它却莫名其妙地受到许多人的追捧，在寻常修士的眼中，似乎有道纹便是不凡，便是超乎常人。
作为剑宗独苗，宋宴倒是没有在化灵篇中看到任何有关道纹筑基的内容。
看样子这东西对于剑修而言，无关紧要。
将整部道书翻阅完毕，他也算是大致了解了筑基的一些注意事项和流程。
他猜测，之所以化灵篇中对筑基提及很少，主要是因为斩灵种剑之后，剑道之种便
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