付制与恶劣的生存环境，发起大罢工。
12月5日夜间至6日凌晨，在谢纳加火车站广场，面对聚集的工人、妇女与儿童，政府军根据「不留活口」的命令，用机枪进行了持续而系统的扫射。
官方此后宣称死者为「九人」，但据幸存者、自击者及后世历史学者考证，真实死亡人数介于数百至三千人之间。
尸体被像腐烂的水果一样，成批扔进大海，或掩埋于乱葬岗。
这场被称为「香蕉大屠杀」的事件，在官商勾结下被刻意掩盖、抹除，仿佛从未发生。
它，正是马尔克斯在《百年孤独》中书写「何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚目睹两百节车厢满载工人尸体如烂香蕉般被倒入大海」时，那终生折磨其灵魂的现实梦魔。
所谓的「魔幻」，是对一场被权力企图彻底抹除的真实屠杀，所能做出的最文学化、
也最无力的一种转译。
联合果品公司的罪行远不止于此。
在瓜地马拉，它因担心阿本斯总统的土改法案损害其土地垄断利益，积极策划并支持71954年的政变，导致民主政府垮台，国家陷入长达数十年的血腥内战，超过二十万人在其后继的镇压中丧生。
在古巴，它长期掌控蔗糖业，直至革命将其国有化。
这家公司的历史，是一部用贿赂、颠覆、屠杀与经济奴役写就的教科书，它生动诠释了，当资本与帝国霸权结合时，所谓的「国际商业」如何直接转化为对弱小国家主权与人民血肉的系统性榨取。
文章的最后，许成军发出了疾呼：
【然而，西方的文学评论界却从中提炼出一个精致而抽离的学术语言——「魔幻现实主义」。它巧妙地将拉美大陆沉痛的集体创伤、血腥的抗争历史与复杂的文化挣扎，收纳进一个可供安全欣赏、甚至带有些许异域风情的文学流派框架中。它剥离了历史的具体性，消解了痛苦的尖锐性，将血泊转化为奇观，将呐喊收编为风格。在这个过程中，施暴者的历史责任被模糊，受害者的真实声音被覆盖。】
【如果，我们面对这样的现实，仍选择依附于施暴者或旁观者定义的语汇体系，用魔幻」去淡化血腥，用现实主义」去收纳暴行，那我们与施暴者的共谋又有何区别？试想，发生
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