一个标题摄住了魏宗云的视线——
《翰林院秘档惊现“一目遗民”续脉考，疑古之鬼方化形渗漏今之宦海市井》。
魏宗云的心跳都漏了一拍。
他定了定神，逐字读下去。
报导写得颇有些猎奇色彩，但引述的细节却让他背脊发凉。
文中称，有翰林院编修在整理前代秘档时，发现一些散佚残卷，竟与近期西域呈上的某类“古物译文”（虽未明说，魏宗云立刻想到矿坑里的水晶）有隐晦关联。
残卷暗示，原来覆灭一目人古国的“鬼方”，其实就连“鬼方”这个名字也是偷来的。
从远古时起，就一直有一个族群在玩鸠占鹊巢、冒名顶替的把戏。
在最初的家园地力衰竭后，这个族群便四处流浪，祈求收留。
而别的部族一旦动了恻隐之心，收容了他们。
这帮无耻的家伙就会很快收起可怜巴巴的模样，开始索要各种利益、特权。
若得到许可，则变本加厉；若遭到拒绝，便立刻动用包括且不限于水源投毒、袭击平民、纵火掳掠等恶劣手段。从而逼迫土地原先的主人就范。
一旦得逞，该族群便会将原先善心收容他们的“恩人”圈养起来，有计划地清除——
这并非是他们良知未泯，仅仅他们人数有限，难以组织起大规模的屠杀而已。
当然有时他们也会失手，被原住民击败沦为奴隶，在不大的旷野里活活迷路四十年。
就这样，这个族群所到之处，人厌狗嫌。
故而其下分支不得不经常冒名顶替、“借壳重生”。
而与东方接触最多的一支，在屠戮了古一目人后，经西域进入中原。
先冒领了“鬼方”之名，被击败后试图冒充塞种留在西域未果，不得不继续北迁。
中间兜兜转转几千年，终于在明初时，于通古斯再度“重生”。
结果不出意外地，其暴行又遭通古斯当地许多部族反对，遂又一次沦为难民。
之后趁着成化犁廷，建州凋零，才终于假借“女真”之名混进了辽东。
若问这个族群到底叫什么？
有时它叫雅利安，有时它叫可萨，有时它叫犹大，而现在，它叫布里亚特。
“精神寄生”、“文化拟态”。
他们可能不再具有统一的显性标识，但其某些核心的习俗、隐秘的
本章未完，请点击下一页继续阅读！