朱由校听完朱国祚的谏言，非但没有不悦，反而嘴角牵起的淡淡笑意。
他手指轻轻敲打着紫檀桌面，发出笃笃的轻响，准备他的“说服”。
“朱卿，你提到了气度和史笔，那我们便先从这‘气度’说起。”
朱由校略微正坐，目光如炬：
“何为真正的气度？孔子作《春秋》，于夷狄之道。
‘诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之’。
其核心，在于‘礼’与‘义’，而非一味退让，丧失原则！”
他的语气依旧平稳，但问题却如匕首般锋利：
“朕再问你，荷兰人恃强凌弱，封锁我海峡、攻我澎湖、掠我商民时。
他们可曾想过‘气度’？他们视《大明律》为何物？视朕之天威为何物？”
他稍作停顿，让话语的重量沉淀下去：
“他们面对日本幕府时谨小慎微，唯恐失礼。
对我大明却敢悍然动武，这其中的差别，难道是因为倭人气度比我天朝更恢弘吗？”
朱国祚听罢，微微点头，语气平和但坚定地回应：
“陛下明鉴。臣所言气度，非是迂腐的一味怀柔。
孔子作《春秋》，讲求‘夷夏之辨’，其核心在于‘德’与‘礼’。
然《尚书》有云‘柔远能迩’，王道之化，在于德泽广被，使四夷自然宾服。
骤然施以雷霆之威，苛以巨万之索，臣恐……
塞其向化之路，徒然树敌于万里之外，非长治久安之策，此非怯懦，实为虑远。”
朱国祚不是腐儒，乃能臣。
没有被皇帝的气势压倒，而是引经据典，展现了他更深层次的战略担忧：
过度的强硬是否会断绝外交转圜空间，引发无休止的冲突？
朱由校听完一愣，但并没有不悦，眼中反而闪过一丝赞赏。
他要的就是这样有深度的对话，而非唯唯诺诺的应声。
“朱卿引经据典，深得圣贤精髓，朕心甚慰。”
随即话锋一转，赶紧将讨论从经义层面转出。
跟状元讨论儒家经义，这不扯淡吗？赶紧拉回现实问题：
“然则，朱卿可曾想过，这‘德泽广被’、‘柔远能迩’的王道，其根基何在？”
他不待朱国祚回答，便自问自答，语气变得锐利起来：
“其根基，在于‘威’与‘德’并举！
《左传》有言：‘德以柔中国，刑以威四夷’。
无威之德，是谓懦弱，徒然招致觊觎。
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