茎。
秋来谷穗如金浪，
仓廪丰实享太平！
哎嗨哟————！”
歌声在原野上回荡，带着最原始的祈愿,这是日本战国时期人们祈愿神明，祈祷丰收的春祭歌舞。
也代表了人们对丰收最真切的期盼。
在这个靠天吃饭的年代，粮食就是命，也是所有大名们最重视的一件事。
舞毕，庄屋德兵卫亲自牵来一头披着红布的健壮耕牛，象征性地在神田里犁下第一道沟。
随后，百姓们爆发出震天的欢呼，纷纷涌向自家的水田，一年一度的繁忙劳作，就此拉开序幕。
然而，庄司甚左卫门却没有动。
他带着几名“奉公人”（直属于主家的低级武士），走到了几位当地“地头”和有声望的老农面前。
这些地头大多是在这片土地上的土豪，领有起码数十石的土地，而且在乡里极有威望。
他们的地位，十分类似于大明朝的乡绅阶级。
大名想要统治地方，离不开这些地头们的支持和效忠。
“诸位，祭典已毕，接下来便是施肥，大殿有令，今年春耕，所有直领及各家知行地，一律采用‘堆肥之法’！”
庄司甚左卫门显得十分客气，先是弯腰行了一礼，接着才说出了自己此行最重要的事情。
他话音刚落，人群中便响起一阵纷乱的议论声。
一名叫做黑木源介的地侍微不可察的皱起了眉头。
此人大概四十来岁，是附近村子最大的地头土豪。
他有些不悦地说道：“庄司大人，我等世代耕种于此，靠的都是‘冬水田’之法。”
“冬季将田地蓄满水，待来春水退，水中的‘土腻’便是最好的肥料，此乃顺应天时地利之法，为何要改？”
“不错！”
另一名豪农也附和道：“大殿所说的‘堆肥’，无非就是将人畜粪尿、厨余垃圾混在一起，那等污秽之物，若是入了神圣的稻田，岂不是会触怒‘田之神’？万一降下灾祸，这一年的收成可就全完了！”
这种担忧，代表了绝大多数农民的心声。
在这个时代，万物有灵的观念根深蒂固。“秽れ”（污秽）被认为是一切灾祸的根源。
将粪尿这种至秽之物与养育生命的稻米联系在一起，是他们情感上和信仰上都难以接受的。
庄司甚左卫门对
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