因着‘缝命诡’乘于天地气数，极难被抓到关押的特性，此人自身又成为了厉诡的幻觉，所以那个读书人未有当场将缝命诡抓住，
也就让他借机遁逃了出去，
虽然由于没有命桩诡的牵制，缝命诡此后仍旧会复苏自身的杀人规律，
将其这个幻觉驱逐。
可其毕竟未有死在当场，是否有所奇遇，卷土重来未可知。
看过这篇‘借命转生法’，苏午更加确信，自己等人在诡关里遇到的，想要以九九极阳命格复苏的‘庄稼汉’，必然已经死透了。
庄稼汉采取的复生之法，
虽然也是将缝命诡与命桩诡缝合，但运作手法更加繁冗，更加难以复刻，
其这套方法与‘借诡转生法’有着本质的区别，
自然其也就不可能是后世那个创造出‘借诡转生法’的人了。
但是，
后世那人是否从‘缝命诡’中勾连到庄稼汉的些许思维活动，由此领悟出了‘借诡转生法’？
此亦犹未可知。
二者的方法有一些共通之处。
后世之人让自身完全成为了厉诡的一个幻觉，
而‘庄稼汉’亦用了不知甚么方法，让‘鬼匠’在他死后仍不断拼凑九九命格，就像是鬼匠受了他的思维影响一般。
人皮纸上的字迹渐渐消褪。
这张纸上除了多出现一些字迹以外，并没有出现其他的变化。
也不知‘天地气数加持’，究竟给这张人皮纸带来了何种增益？
苏午猜测，
增益或许与‘戏仿’状态有关。
他现下渐渐明白，人皮纸出现戏仿状态与否，是看其从前那个主人-读书人或是小说家，是否经历过类似的情景。
在类似的情景中，才会触发人皮纸的戏仿状态。
他把人皮纸收入怀中，人皮纸自动贴在了他的胸口上。
车驾往前走了一阵，果然经过一个村庄。
师父下车向村里的老者问过了路，在此间留下一些粮食以后，便又跳上了驴车，同苏午说道：“走罢，往前走不了十来里地，就能到一个叫‘阳平镇’的地方了，
咱们当下出发，
去到阳平镇时间正好，
集市还没散场，
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